參加“朱子學(xué)與全球文明對(duì)話大會(huì)”的中外學(xué)者與嘉賓在福建省南平市建陽(yáng)區(qū)考亭書(shū)院參觀考察。新華社記者 姜克紅攝
在中國(guó)教育史與文化史上，書(shū)院是一顆璀璨的明珠。它萌芽于唐，興盛于宋，延續(xù)于元明清，歷經(jīng)1300余年風(fēng)雨洗禮。從早期私人治學(xué)的書(shū)齋、精舍，到蔚為大觀的制度化教育機(jī)構(gòu)，書(shū)院始終承載著“修齊治平”“傳道濟(jì)世”的理想，成為涵養(yǎng)士風(fēng)、賡續(xù)文脈、昌明學(xué)術(shù)的核心場(chǎng)域，鑄就了中華文明綿延不絕的教育輝煌。作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體，傳統(tǒng)書(shū)院在新時(shí)代的“喚醒”與“煥新”尤為可貴。
中國(guó)古代書(shū)院雖地處南北、境域各異，卻皆在歷史長(zhǎng)河中積淀了深厚底蘊(yùn)，形成了鮮明特色，塑造了“尊師重道”“知行合一”的文化品格，傳承了“修身齊家治國(guó)平天下”的家國(guó)情懷。范仲淹的憂樂(lè)精神、朱熹的格物致知、東林學(xué)子的濟(jì)世擔(dān)當(dāng)，皆從書(shū)院沃土中生長(zhǎng)而出，融入中華民族的精神血脈。
今日之中國(guó)，歷經(jīng)波瀾壯闊的現(xiàn)代化征程，已巍然屹立于世界東方。經(jīng)濟(jì)總量躍居世界第二，科技成就舉世矚目，物質(zhì)生活的極大改善為社會(huì)發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。但在快速發(fā)展的進(jìn)程中，精神層面的深耕細(xì)作、文化主體性的堅(jiān)定建構(gòu)，日益成為新時(shí)代的核心議題。當(dāng)社會(huì)發(fā)展從側(cè)重“物的積累”轉(zhuǎn)向更加關(guān)注“人的全面發(fā)展”，當(dāng)人民至上、人文經(jīng)濟(jì)學(xué)理念日益深入人心，人們開(kāi)始深刻反思：教育的根本目的究竟是什么？是培養(yǎng)掌握專(zhuān)業(yè)技能的“工具人”，還是塑造兼具知識(shí)素養(yǎng)與健全人格的“完整人”？
書(shū)院的精神恰恰契合了這一時(shí)代需求。它首重“修身”，以“誠(chéng)意正心”貫通“家國(guó)天下”，將個(gè)人品德修養(yǎng)與社會(huì)責(zé)任感緊密相連；它倡導(dǎo)“格物致知”，追求知識(shí)與真理的辯證統(tǒng)一；它推崇“經(jīng)世致用”，強(qiáng)調(diào)學(xué)問(wèn)要服務(wù)于現(xiàn)實(shí)需求。這些內(nèi)涵，正是治愈現(xiàn)代教育某些偏頗甚至弊端的良方，是回應(yīng)時(shí)代精神訴求的鑰匙。
當(dāng)然，“喚醒”書(shū)院，絕非簡(jiǎn)單地回歸過(guò)去那種傳統(tǒng)書(shū)院的辦學(xué)模式，而是要接續(xù)那股重視人格塑造、道德自覺(jué)與文化傳承的千年清流，為構(gòu)建促進(jìn)德智體美勞全面發(fā)展的教育體系，為培育擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人，提供不可或缺的傳統(tǒng)智慧參照。在文化自信日益成為民族復(fù)興精神支撐的今天，喚醒書(shū)院就是喚醒中華文明中最深厚最根本的精神基因，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的無(wú)限智慧在新時(shí)代煥發(fā)出勃勃生機(jī)。
對(duì)于書(shū)院來(lái)說(shuō)，不僅需要“喚醒”，而且必須“煥新”，只有“煥新”才是書(shū)院延續(xù)和拓展生命力的關(guān)鍵。核心在于創(chuàng)造性地實(shí)現(xiàn)書(shū)院精神與現(xiàn)代教育體系、社會(huì)需求的有機(jī)銜接。
一是功能定位之“煥新”：找準(zhǔn)當(dāng)代坐標(biāo)，彰顯獨(dú)特價(jià)值。以“成人”教育為本，聚焦品行涵養(yǎng)、文化熏陶與經(jīng)典傳承，成為現(xiàn)代教育體系的有益補(bǔ)充。白鹿洞書(shū)院深挖“朱子學(xué)規(guī)”精髓，打造青少年國(guó)學(xué)研學(xué)基地；岳麓書(shū)院依托千年學(xué)府底蘊(yùn)，開(kāi)設(shè)面向公眾的高端人文講座與學(xué)術(shù)研討；福建考亭書(shū)院以“家風(fēng)傳承”為路徑，開(kāi)展家風(fēng)家訓(xùn)講堂。這些探索，都在清晰界定書(shū)院區(qū)別于常規(guī)學(xué)校與社會(huì)機(jī)構(gòu)的獨(dú)特價(jià)值，讓書(shū)院成為滋養(yǎng)精神、塑造品格的文化空間。
二是內(nèi)容與方法之“煥新”：傳承經(jīng)典內(nèi)核，創(chuàng)新表達(dá)形式。在內(nèi)容上，深入挖掘《大學(xué)》《論語(yǔ)》等經(jīng)典的當(dāng)代意義，將“孝悌忠信”“禮義廉恥”等傳統(tǒng)美德與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相銜接。在方法上，打破傳統(tǒng)書(shū)院的教學(xué)壁壘，將古代的會(huì)講、游學(xué)、靜思與現(xiàn)代的研討式、體驗(yàn)式、沉浸式教學(xué)相結(jié)合。山東曲阜尼山書(shū)院增設(shè)AR互動(dòng)裝置，掃描二維碼即可聆聽(tīng)“孔子學(xué)琴”“韋編三絕”等故事，讓傳統(tǒng)文化在趣味互動(dòng)中深入人心。這種模式，讓書(shū)院教育既具文化厚度，又富時(shí)代活力。
三是機(jī)制與空間之“煥新”：拓寬發(fā)展路徑，凝聚育人合力。書(shū)院的可持續(xù)發(fā)展，需要構(gòu)建多元協(xié)同的運(yùn)行機(jī)制。在堅(jiān)持公益前提下，既要保障面向大中小學(xué)的研學(xué)服務(wù)、面向社區(qū)的公益文化活動(dòng)，又要借鑒國(guó)內(nèi)外先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，探索“以文養(yǎng)文”的良性循環(huán)。更重要的是，推動(dòng)書(shū)院與大專(zhuān)院校、黨校（行政學(xué)院）建立合作機(jī)制：大專(zhuān)院校側(cè)重知識(shí)體系與創(chuàng)新能力培養(yǎng)，黨校（行政學(xué)院）側(cè)重黨性錘煉與責(zé)任擔(dān)當(dāng)培育，書(shū)院側(cè)重傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)與道德自覺(jué)養(yǎng)成，三者形成互補(bǔ)共生的育人合力，讓文化傳承融入教育全體系全過(guò)程。
四是精神傳承之“煥新”：提煉時(shí)代內(nèi)涵，凝聚精神力量。每一座書(shū)院都有其獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，這正是傳統(tǒng)書(shū)院文化的靈魂所在。白鹿洞書(shū)院“博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之”的為學(xué)之序，為當(dāng)代人提供了完整的認(rèn)知與實(shí)踐路徑；鵝湖書(shū)院“求同存異、和而不同”的對(duì)話精神，為構(gòu)建和諧社會(huì)，促進(jìn)文明交流互鑒提供了寶貴啟示。這些精神資源，經(jīng)過(guò)時(shí)代化的提煉與轉(zhuǎn)化，不僅能豐富個(gè)人的精神世界，更能凝聚起民族復(fù)興的磅礴力量。
傳統(tǒng)書(shū)院，其命維新！站在新的歷史起點(diǎn)上，傳統(tǒng)書(shū)院正從歷史遺跡轉(zhuǎn)變?yōu)榛畹奈幕w，從小眾的學(xué)術(shù)場(chǎng)所走向大眾的精神家園。它們將繼續(xù)以“變化氣質(zhì)，涵養(yǎng)德性”為己任，為培養(yǎng)時(shí)代新人注入深沉的文化力量，為堅(jiān)定文化自信筑牢堅(jiān)實(shí)的根基。（杜飛進(jìn) 葉正林）
（責(zé)任編輯：蔡文斌）
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